Interpretatio in Danielem

Chapter 1

εἰ πᾶσι πᾶσιν ῥᾴδιον ἦν τὰ τῶν θείων προφητῶν ἀναπτύσσειν θεσπίσματα καὶ τοῦ μὲν γράμματος ὑπερβαίνειν τὴν ἐπιφάνειαν, εἰς δὲ τὸ βάθος βάθως καταδύειν καὶ τὸν ἐκεῖ κρυπτόμενον τοῦ νοήματος μαργαρίτην θηρεύειν, ἴσως ἂν εἰκότως εἰκότος ἐνομίσθη παρέλκον πάρεργον παρέλκων ἀνάγραπτον τούτων ποιεῖσθαι τὴν ἑρμηνείαν, πάντων εὐπετῶς παρ’ αὐτὴν τὴν ἀνάγνωσιν τῆς προφητικῆς διανοίας προφητείας ἴσος ἐφικνουμένων ἐπιδεικνουμένων · ἐπειδὴ δέ δὲ , μίαν μὲν μὶν ἅπαντες παντες φύσιν ἐλάχομεν ἐλάχομιν φύσιν ἐλάχομεν ἅπαντες οὐκ ἴσην οὐκ ἴσην οὐ φύσιν πάντες ἅπαντες . (ἑκάστῳ γὰρ δίδοται δίδωται , φησὶν ὁ ἀπόστολος ἡ φανέρωσις τοῦ πνεύματος πρὸς τὸ συμφέρον, ὡς φησὶν ὁ ἀπόστολος καὶ ἄλλῳ ᾧ μὲν διὰ τοῦ πνεύματος δίδοται δίδοται διὰ τοῦ πνεύματος λόγος σοφίας, ἄλλῳ ἄλλα δὲ λόγος γνώσεως κατὰ τὸ αὐτὸ πνεῦμα, ἑτέρῳ δὲ πίστις ἐν τῷ αὐτῷ πνεύματι , καὶ τὰ ἑξῆς δὲ ὡσαύτως ὡς αὔτως ὡς αὕτως κατὰ διαίρεσιν καταδιαίρεσιν ἅπαντα πάντα διανέμεται) οὐδὲν δὲ ἀπεικὸς ἀπεικὼς οἶμαι ποιεῖν, εἰ τοῖς ἀγνοοῦσι ἀγνωοῦσι τὰ θεῖα τούτων συγγράμματα ἔγγραφον παραδοίην παραδοίεν παραδοῖεν διδασκαλίαν· παιδόθεν μὲν γὰρ αὐτοῖς ἐντραφείς, παρὰ πολλῶν δὲ συγγραφέων συγγραφων εὐσεβῶν σμικράν τινα γνῶσιν ἐρανισάμενος.

Chapter 2

καὶ γὰρ ὁ θεῖος παρακελεύεται νόμος, ἃ παρὰ τῶν πατέρων μεμαθήκαμεν, τοὺς ἐγγόνους συγγόνους ἐκγόνους διδάσκειν. διδάξεις γὰρ αὐτά φησι τοὺς υἱούς σου καὶ τοὺς υἱοὺς τῶν υἱῶν σου· οὗ χάριν καὶ ὁ μέγας διδάσκαλος δαβίδ, προσέχετε, φησὶ λαός μου φησὶ τὸν νόμον τῷ νόμῳ μου· κλίνατε κλείνατε τὸ οὖς ὑμῶν εἰς τὰ ῥήματα τοῦ στόματός μου· ἀνοίξω ἐν παραβολαῖς τὸ στόμα μου, φθέγξομαι προβλήματα ἀπ’ ἀρχῆς ἀπαρχῆς εἶτα δεικνὺς διδάσκων δείκνυσιν , πόθεν ταῦτα μεμάθηκεν, ὅσα ἠκούσαμεν, φησὶ, καὶ ἔγνωμεν αὐτὰ καὶ οἱ πατέρες ἡμῶν ἡμῖν διηγήσαντο ἡμῖν· οὐκ ἐκρύβη ἀπὸ τῶν τέκνων αὐτῶν εἰς γενεὰν ἑτέραν. καὶ τῆς γνώσεως τὴν αἰτίαν διδάσκων, νόμον γὰρ, φησὶν, ἔθετο ἐν Ἰσραήλ· ὅσα ἐνετείλατο τοῖς πατράσιν ἡμῶν τοῦ γνωρίσαι γνωρίαι αὐτὰ τοῖς υἱοῖς αὐτῶν , ὅπως ἂν γνῶ γενεὰ γνῷ γενεὰ ἑτέρα, υἱοὶ τεχθησόμενοι· καὶ ἀναστήσονται καὶ ἀπαγγελοῦσιν ἀναγγελοῦσιν αὐτὰ τοῖς υἱοῖς αὐτῶν. . καὶ τὴν ἐκ τῆς διδασκαλίας διδασκαλείας ὠφέλειαν δεικνὺς ἐπάγει ἐπήγαγεν · ἵνα θῶνται ἐπὶ τὸν θεὸν τὴν ἐλπίδα αὐτῶν καὶ μὴ ἐπιλάθωνται ἐπιλάθονται τῶν ἔργων τοῦ θεοῦ, καὶ τὰς ἐντολὰς αὐτοῦ ἐκζητήσωσι ἐκζητήσουσιν · ταύτην τοίνυν τὴν διδασκαλίαν παρὰ τῶν πατέρων δεχόμενοι δεχόμενος , χρέος δίκαιον τοῖς μεθ’ ἡμᾶς γενομένοις γεννωμένοις γενωμένοις τε καὶ ἐσομένοις καὶ ἐσομένοις , ὀφείλομεν, καὶ προσήκει τούτου τὴν ἔκτισιν εὐγνωμόνως ποιήσασθαι ποιεῖσθαι . οὐ μόνον μόνος δὲ ἡμας ὁ θεῖος ὁ θεῖος ἡμας διεγείρει διεγείρειν νόμος, ἀλλὰ καὶ πολλοὶ τῶν ἐπισήμων συνήθων , θερμῶς ἡμᾶς λιπαρήσαντες λειπαρήσαντες , θαρρῆσαι πρὸς τὸν ἀγῶνα τοῦτον ἠνάγκασαν.

Chapter 3

φέρε τοίνυν, τοῦ θειοτάτου Δανιὴλ τὴν προφητείαν, ὡς ἔνι ἐνὶ μάλιστα, σαφῆ τοῖς ἀγνοοῦσι τοῖς ἀγνοοῦσι σαφῆ ποιήσωμεν ποιήσομεν . ἴσως δὲ, οὐδὲ οὔδε οὔτε τε τοῖς τῆς γνώσεως ἠξιωμένοις ἠξιομένοις ἴσος ἄχρηστος οὗτος τοῦτος ὁ πόνος γενήσεται· ἢ εἰ γὰρ πλείονα εὑρήσουσιν, ὧν νενομίκασιν νενομήκασιν νενοήκασιν , ἢ ἣ τὰ αὐτῶν ἐν τοῖς ἡμετέροις εὑρίσκοντες, βεβαιώσουσι βεβαιώσουσιν τῇ κοινωνίᾳ τὸ ὑπὸ σφῶν αὐτῶν θηρευθέν θηραθέν · φιλεῖ φιλεια γάρ πως πῶς πάντως ἡ τῶν πλειόνων συγκατάθεσις κρατύνειν κρατήνειν κρατύνει τὰ νοηθέντα.

Chapter 4

τοῦτον δὲ τὸν προφήτην ἐπὶ τοῦ παρόντος ἑρμηνεύειν πειρώμεθα· οὐχ ὡς τῶν ἄλλων καταφρονοῦντες κατὰ φρονοῦντες , μὴ γένοιτο· ἅπαντας ἄπαντας γὰρ ἴσμεν εἴσμεν αυτοῦ τοῦ θείου πνεύματος ὄργανα, ἀλλὰ πρῶτον μέν, ὅτι τούτου τὴν ἑρμηνείαν τὴν ἑρμηνείαν τούτου ἡμᾶς οἱ συνήθεις ἐπήγγειλαν ᾔτησαν · καὶ προσῆκον προσήκειν προσηκειν προσήκον ἡγούμεθα, ἣν ἢν ᾐτήθημεν ᾐτήμεθα ἠτήμεθα χάριν, ταύτην δοῦναι μεταδοῦναι τοῖς ᾐτηκόσιν ἠτηκόσιν · ἔπειτα δὲ ἡμᾶς ἡ ἰουδαίων ἄνοιά τε καὶ ἀναίδεια αιδεια παρασκευάζει παρὰ σκευάζει τοὺς μὲν ἄλλους ἐν τῷ τῶ παρόντι καταλιπεῖν· τὰς δὲ τούτου προρρήσεις γυμνοῦν καὶ δήλας ποιεῖν. εἰς γὰρ τοσαύτην ἀναισχυντίαν ἤλασαν ἥλασαν , ὡς καὶ τοῦ χοροῦ τῶν προφητῶν τοῦτον ἀποσχοινίζειν, καὶ αὐτῆς αὐτὸν αὐτον τῆς προφητικῆς προσηγορίας ἀποστερεῖν. ἔστι ἔστιν ὅτι ἔτι δὲ αὐτῶν αὐτοῖς ἀναιδὲς μέν ἀναιδεσμένον , οὐκ ἀπὸ σκοποῦ δὲ σκοποῦ δὲ σκοποῦ τὸ τέχνασμα· ἐπειδὴ γὰρ τῶν ἄλλων ἁπάντων ἀπάντων πολλῷ σαφέστερον τὴν τοῦ μεγάλου θεοῦ καὶ σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ προεθέσπισε πρὸ εθέσπισε παρουσίαν, οὐ μόνον, ἃ ποιήσει ἀποιήσει προαγορεύσας, ἀλλὰ καὶ τὸν χρόνον προειρηκώς· καὶ τὸν τῶν τὴν μέχρι τῆς αὐτοῦ παρουσίας τῶν ἐτῶν ἐντεθεικὼς ἐντεθηκὼς ἀριθμὸν, καὶ ἅπαντα ἄπαντα παντα πάντα καὶ καταλέξας τὰ τούτους τούτοις αὐτοὺς μετὰ τὴν ἀπιστίαν καταληψόμενα λυπηρά, εἰκότως, ἅτε ἄτε δὴ δὲ θεομισεῖς καὶ τῆς ἀληθείας ἐχθροὶ τολμῶσιν ἀναιδῶς καὶ λίαν ἀπηρυθριασμένως λέγειν, ὡς οὐκ ἔστι ἦν προφήτης ὁ ταῦτα καὶ μυρία ἕτερα ἄλλα χρησμολογήσας, ἀποχρῆν ἀπόχρην ἡγούμενοι τὴν οἰκείαν ἀπόφασιν εἰς τὴν τοῦ ψεύδους βεβαίωσιν.

Chapter 5

θαυμαστὸν δὲ οὐδέν, εἰ οἱ κατὰ τοῦ μονογενοῦς λυττήσαντες δεσπότου συκοφαντοῦσι θεράποντας· συμβαίνει γὰρ τοῖς προτέροις τὰ δεύτερα. διὸ καὶ ὁ κύριός φησι κύριὸς φησίν κύριός φησίν κύριος φησὶν κύριός φησιν κύριός φησὶν · εἰ ἐμὲ ἐδίωξαν, καὶ ὑμᾶς διώξουσι διώξουσιν . καὶ πάλιν· οἰκοδεσπότην Βεελζεβοὺλ ἀπεκάλεσαν ἐκάλεσαν ἐπεκάλεσαν ἐκάλεσε , πόσῳ μᾶλλον τοὺς οἰκιακοὺς οἰκειακοὺς αὐτοῦ;

Chapter 6

ἵνα δὲ καὶ ἐκ πολλοῦ τοῦ περιόντος τὴν ἀναίδειαν ἀναίδιαν αὐτῶν διελέγξωμεν, πυθώμεθα αὐτῶν οὕτως οὕτωσί οὕτω · τί τοῦ προφήτου ἴδιον εἶναί φατε εἶναι φατέ εἶναί φατέ ; ἀλλὰ γὰρ ἴσως ἂν εἴποιεν εἴποιμεν , τὸ τὰ μέλλοντα προειδέναι τε καὶ προλέγειν. ἴδωμεν εἴδωμεν τοίνυν, εἰ μὴ ταῦτα καὶ προμεμάθηκε προμεμάθηκεν , καὶ προείρηκεν ὁ μακάριος δανιήλ. καὶ τὸν μὲν περὶ τοῦ δεσπότου δεσπότα χριστοῦ λόγον τέως ἐπισχῶμεν ἐπίσχωμεν ἐπισχωμεν , τὰς δὲ ἄλλας αὐτοῦ προφητείας εἰς μέσον ἀγάγωμεν ἀγάγομεν . εὑρίσκομεν τοίνυν αὐτὸν πολλὰ μὲν περὶ τῆς βαβυλωνίων βασιλείας, πολλὰ δὲ καὶ περὶ τῆς περσῶν καὶ μακεδόνων, πολλὰ δὲ καὶ περὶ τῆς τῶν ῥωμαίων προαγορεύσαντα· καὶ τίνα μὲν πείσεται ὁ βαβυλωνίων βασιλεύς, ὅπως δὲ πέρσαι τὴν ἐκείνου παραλήψονται παραλήψωνται βασιλείαν, ἔπειτα ἔπειθ’ ἔπειθα ἔπειτα δὲ , ὅτι τούτους καταλύσας ὁ μακεδὼν τελευτήσει μὲν αὐτὸς ὡς τάχιστα τάχυστα , τέτταρες τέσσαρες δὲ ἀνθ’ ἑνὸς κληρονομήσουσι τὴν τῆς τὴς βασιλείαν βασιλείας · καὶ ὅτι ἐξ ἑνὸς τούτων βλαστήσας τις τούτων βλαστήσας τὶς τούτων βλαστήσας τίς τούτων βλαστήσας τις τούτων βλαστήσας τούτων τίς βλαστήσας μυρία ὅσα ἐργάσεται τοῖς ἰουδαῖοις τοὺς ἰουδαίους δεινά, καὶ ὅτι ἀπολαύσαντες βοηθείας τῆς ἐκείνου θηριότετος θηριωδίας θηριωδείας ἀπαλλαγήσονται. εἶτα μεταβὰς ἐκεῖθεν προλέγει τὴν Ῥωμαίων ἰσχύν ἰσχήν , καὶ ὅτι πάσας καταγωνισάμενοι καταγωνισαμένοι καταγωνισαμένη τὰς βασιλείας, τὸν παρὰ πάντων κομιοῦνται κομίσεται κομίσουνται δασμόν. τί δεῖ δὴ δὲ λέγειν λέγει , τί δαὶ ὅσα περὶ τοῦ τῶν αἰγυπτίων, καὶ τοῦ τῶν σύρων προηγόρευσε προηγόρευσεν βασιλέων βασιλέως , καὶ ὅσα ἀλλήλοις ἀλλήλους ἐργάσονται ἐργάσωνται δεινά δεινὰ δεινᾶ , καὶ τὰς μετὰ ταῦτα τῆς εἰρήνης σπονδὰς καὶ τὰς ἐπιγαμίας ἐπιγαμείας καὶ συγγενείας, πάλιν τοὺς ἀκηρύκτους πολέμους μετὰ τὴν γεγενημένην καταλλαγήν;

Chapter 7

τὸν τοίνυν ταῦτα πάντα πάντα ταῦτα προεγνωκότα καὶ προεἰρηκότα προειρηκότα καὶ προεγνωκότα προεγνωκότα καὶ εἰρηκότα πρὸ ἐγνωκότα καὶ εἰρηκότα , καὶ ἀνάγραπτον τὴν μνήμην αὐτῶν αὐτῶν τὴν μνήμην τὴν μνήμην αὐτὴν τὴν μνήμην καταλιπόντα καταλειπόντα , πῶς οὐ δυσσεβὲς δυσεβὲς καὶ ἀνόσιον τοῦ τῶν προφητῶν ἐξορίζειν χοροῦ; εἰ γὰρ ταῦτα προφητείας ἀλλότρια , τίνα ποῖα τῆς προφητείας τὰ ἴδια; εἰ δὲ δ’ ὅτι τῶν οἰκείων οὐ προστίθησι προτίθησι προτίθησιν λόγων τὸ τάδε λέγει κύριος, καὶ τούτου χάριν τῆς προφητικῆς αὐτὸν αὐτῶν ἀποστεροῦσι ἀποστεροῦσιν ἀπὸ στεροῦσι συμμορίας συμμωρίας , εἰπάτωσαν ἡμῖν , τί τοιοῦτον ἀβραὰμ ὁ πατριάρχης ὁ πατριάρχης ἀβραὰμ εἰ πάτρωσαν εἰρηκὼς προφήτης ὑπὸ τοῦ τῶν ὅλων προσηγορεύθη θεοῦ. τῷ τὸ περὶ τοῦ γὰρ Ἀβραὰμ ἐλέχθη Ἀβιμέλεχ *Ἀβ*ραὰμ ἐ*λέχ*θη verlesen zu Ἀβιμέλεχ , φησι φησὶν . καὶ νῦν ἀπόδος ἀπόδως τὴν γυναῖκα τῷ ἀνδρί, ὅτι προφήτης ἐστὶ ἐστὶν ἦν καὶ προσεύξεται περὶ σοῦ, καὶ σωθήσῃ σωθήση σὺ καὶ πᾶς ὁ οἶκός σου . καὶ ὁ μακάριος δὲ δαβὶδ περί περὶ τε αὐτοῦ ἑαυτοῦ αὐτοῦ τε ἑαυτοῦ καὶ τοῦ υἱέως υἱέος καὶ τοῦ ἐκγόνου φησίν, ὅτι· ἤλεγξεν ὑπὲρ αὐτῶν ὁ θεὸς βασιλεῖς βασιλεῖς ὁ θεὸς λέγων· μὴ ἅπτεσθε ἄπτεσθε ἅπτεσθαι τῶν χριστῶν χρηστῶν μου, καὶ ἐν τοῖς προφήταις μου μὴ πονηρεύεσθε πονηρεύεσθαι . καὶ ὁ μέγιστος δὲ προφήτης σαμουήλ, ὁ παιδόθεν νεωκόρος νεοκόρος , οὐ κατὰ τοὺς ἄλλους ἔχει προφήτας προφήτας τῆς προφητείας τὸ εἶδος, ἀλλὰ καὶ αὐτὸς ἢ δι’ δ’ ὀνειράτων, ἢ διὰ μεθημερινῶν διὰ μεθ’ ἡμερινῶν διὰ μεσημβρινῶν διαμεσημβρινῶν διὰ μεσημερινῶν τινῶν ἀποκαλύψεων προγνώσεις, ἐννοίας ἐνίας αἰνίας ἐννίας καὶ προῤῥήσεις προρρήσεις πρὸς ῥήσεις ἐδέξατο. πολεμεῖτε πολεμῆτε τοίνυν καὶ ἐκείνοις κακείνοις κᾀκείνοις ἀναφανδὸν καὶ τοῦ συλλόγου τῶν προφητῶν αὐτοὺς ἐκβάλλετε ἐκβάλλεττε ἐκβάλλεται προφανῶς. εἰ δὲ τὴν εἰς ἐκείνους παραιτεῖσθε παραιτεῖσθαι παροινίαν, φεύγετε καὶ τὴν κατ’ ἀυτοῦ κατὰ τοῦδε καθ’αὐτοῦ κατὰ τοῦ συκοφαντίαν συκοφαντείαν · προφήτης γὰρ καὶ προφήτης ἐπιθυμίᾳ ἐπιθυμία ἐπὶ θυμία καὶ πόθῳ πόθω τῶν μελλόντων τὴν γνῶσιν δεξάμενος, ἱδρῶσι καὶ τε καὶ πόνοις, νηστείᾳ νηστείαι νηστεία νηστείας νηστία καὶ κακουχίᾳ κακουχία τὰ ἐσόμενα διδαχθείς, καὶ διδαχθεὶς οὐχ ἃ οὐ τίνα μόνοις ἰουδαίοις συμβήσεται, ἅπερ ἔνιοι τῶν προφητῶν προειρήκασιν , ἀλλὰ τῶν κοινῶν τῆς οἰκουμένης πραγμάτων τὴν οἰκονομίαν κοινωνίαν καὶ προμαθὼν καὶ προδιδάξας. σκοπήσατε τοίνυν, εἰ μὴ λίαν ἄδικον, ἀβδιοῦ ἀβδιοῦν μὲν τὰ τὸν τὸν τὸν τὰ τὸν τὰ καταληψόμενα κακὰ τοὺς ἰδουμαίους ἰουδαίους μόνον προαγορεύσαντα πρὸ ἀγορεύσαντα , καὶ ἰωνᾶν δὲ καὶ ναοὺμ, περὶ μιᾶς πόλεως προθεσπίσαντας προθεσπίσαντα τῆς τὴν Νινευὶ Νινευὴ Νινευεῖ τοῖς προφήταις ἐγκαταλέγειν ἐγκατελέγειν , τὸν δὲ μακάριον δανιὴλ οὐ περὶ πόλεως μιᾶς, οὐδὲ περὶ ἔθνους πόλεως βραχέος βραχείας βραχέως , ἀλλὰ περὶ τῶν μεγίστων βασιλειῶν προειρηκότα, χαλδαικῆς, περσικῆς, μακεδονικῆς, ῤωμαικῆς, καὶ τῶν κατὰ μέρος ὑπὸ τούτων ταύταις γεγενημένων, τῆς προφητικῆς προσηγορίας ἀποστερεῖν, καὶ τῆς πνευματικῆς χάριτος ἀλλότριον εἶναι λέγειν. καὶ μὴν μηδὲν μὲν ἔδει καὶ λίαν ὑμᾶς ὄντας ἀγνώμονας τὸν ναβουχοδονόσορ ναβουχοδονόσωρ χοδονόσορ αἰδεσθῆναι ἐδεσθῆναι τὸν δυσσεβῆ, τὸν θηριώδη, τὸν βάρβαρον, τὸν τῶν θείων ἀμύητον, βοῶντα περὶ τοῦ δανιὴλ καὶ λέγοντα, ὅτι πνεῦμα Θεοῦ ἅγιόν ἅγιον ἐστιν ἐστὶν ἦν ἐν αὐτῷ αὐτῶ .

Chapter 8

καὶ γὰρ τῷ τῶ ὄντι τοῦ θείου πνεύματος ἔργον ἦν, καὶ τὸ ἐνύπνιον εἰπεῖν, ἕτερος θεασάμενος ἐπελήσθη ἀπελίσθη ἀπελέσθη , καὶ τούτου δηλῶσαι τὴν ἑρμηνείαν ἑρμηνίαν ἀκριβῶς τε καὶ ἀληθῶς ἀληθῶς τε καὶ ἀκριβῶς ἀκριβῶς τὲ καὶ ἀληθῶς . ὑμᾶς δὲ οὐδὲ οὐ τοῦτο πείθει τὴν κατὰ τοῦ προφήτου καταλῦσαι καταλύσαι κατὰ λῦσαι μανίαν, ἀλλὰ διὰ δ καὶ τοῦ προφήτου τῷ τῶ τοῦ προφήτου πολεμεῖτε πολεμεῖται δεσπότῃ δεσπότη δεσπότι . ἀλλ’ ὁ μὲν προφήτης οὐδὲν ἐκ τῶν ὑμετέρων βλαβήσεται τεχνασμάτων τεχνασμά · προφήτην προφὴτην προφητιῶν γὰρ αὐτὸν δείκνυσι τὰ θεῖα συγγράμματα, βεβαιοῖ δὲ τὴν πρόγνωσιν καὶ τὸ τῆς προῤῥήσεως προρρήσεως τέλος . ἀλλὰ αὐτὰ γὰρ νῦν ὁρῶντες νῦν τὰ πράγματα νοοῦμεν ἐκεῖνα τὰ παλαιὰ θεσπίσματα, καὶ ὑπ’ ὑπ αὐτῶν ποδηγούμενοι τῶν πραγμάτων γραμμάτων ῥᾳδίως λαμβάνομεν τὴν τῶν τούτων πραγμάτων γραμμάτων κατάληψιν· ὑμεῖς δὲ τὴν οἰκείαν παροινίαν πονηρίαν καὶ διὰ τούτων τοῦτο δηλοῦτε δηλοῦται . ἀλλὰ νῦν μὲν ἐν κεφαλαίῳ ἐγκεφαλαίω τῆς ὑμετέρας ἀναιδείας τοὺς ἐλέγχους ἐποιησάμεθα ποιησόμεθα , ἡ δὲ κατὰ μέρος ἑρμηνεία ἐναργέστερον ἐνεργέστερον ὑμῶν ἐλέγξει διελέγξει τὴν ἄνοιαν διάνοιαν .

Chapter 9

φέρε τοίνυν, τήν τὴν τε ὑπὲρ ἡμῶν αὐτῶν ἀπολογίαν καὶ τὴν ἰουδαίων κατηγορίαν κατηγορείαν ἀποχρώντως ἀποχρώντος ἀποχρόντως ποιησάμενοι, τὴν τῆς προφητείας ὑπόθεσιν δήλην πρότερον καταστήσωμεν κατὰ στήσωμεν , εἶθ’ οὕτως οὕτω τῆς κατὰ λέξιν καταλέξιν ἑρμηνείας ἁψώμεθα ἁψόμεθα .

μετὰ τὸν ἰωσίαν (εὐσεβὴς δὲ οὗτος γεγένηται βασιλεύς βασιλεὺς ) ἐβασίλευσε ἐβασιλεύσεν δὲ τῆς ἰουδαίας ἰωάχαζ, ὁ υἱὸς αὐτοῦ, τρεῖς μῆνας ὅλους ὅλους μῆνας ὅλους καὶ ὀλίγας ἡμέρας· διώνυμος δὲ γὰρ οὗτος ἦν, ἐν μὲν γὰρ ταῖς βασιλείαις καὶ τοῖς ταῖς παραλειπομένοις παραλειπομέναις ἰωάχαζ ὀνομάζεται, ὁ δὲ μακάριος ἰερεμίας αὐτὸν αὐτὸν ἱερεμίας ἱερεμίας αὐτὸν ὁ προφήτης σελεὶμ σελὴμ προσαγορεύει προαγορεύει πρὸ ἀγορεύει τοῦτον τοῦτο δοριάλωτον άλωτον δορυάλωτον ὁ τῆς Αἰγύπτου βασιλεὺς φαραὼ νεχαὼ λαβὼν, αἰχμάλωτον λαβὼν φαραὼ νεχαὼ λαβὼν φαραὼ νεχὼ λαβὼν λαβὼν φαραὼ νεχαὼ βασιλεὺς φαραὼ νεχαῶ λαβὼν βασιλεὺς φαραὼ ἐχαῶ λαβὼν αἰχμάλωτον βασιλεὺς φαραὼ λαβὼν εἰς τὴν Αἴγυπτον ἀπήγαγεν ἀπήγαγεν εἰς τὴν Αἴγυπτον · ἐχειροτόνησε ἐχειροτόνησεν δὲ ἀντ’αὐτοῦ ἐν τ’ἀυτοῦ ἐντ’αὐτοῦ βασιλέα ἐλιακεὶμ ἐλιακὶμ τὸν ἀδελφὸν αὐτοῦ καὶ ἰωακεὶμ ἰωακὶμ αὐτὸν προσηγόρευσεν. ἐβασίλευσε ἐβασίλευσεν δὲ οὗτος ἓν καὶ δέκα ἔτη πρὸς ὀλίγοις μησίν. ἐν δὲ τῷ τρίτῳ ἔτει τῆς τούτου βασιλείας τῶι τρίτωι τῆς τούτου βασιλείας ἔτει τῶ τρίτω ἔτει τῆς τούτου βασιλείας τῷ τρίτω ἔτει τῆς τούτου βασιλείας ἐπιστρατεύσας ναβουχοδονόσορ ὁ τῶν βαβυλωνίων ὁ τῆς βαβυλωνίας βασιλεύς, ἔλαβε ἔλαβεν μὲν οὐκ ὀλίγους δορυαλώτους δοριαλώτους δωριαλώτους τῶν ἐπ’ εὐγενείᾳ εὐγενείαι εὐγενεία εὐγενίᾳ εὐγενία λαμπρυνομένων· ἔλαβε ἔλαβεν δὲ καὶ ἔνια τῶν ἱερῶν σκευῶν τῶν ταῖς θείαις λειτουργίαις ἀφιερωμένων· δασμὸν δαισμὸν δέ τινα ἐπιθεὶς τῷ τῶι τῶ ἰωακεὶμ ἀπῆρεν ἀπῇρεν ἀπεῖρεν εἰς βαβυλῶνα τὴν βαβυλῶνα . εἶτα, τούτου τούτον τὸν ὁρισθέντα ὡρισμένον φόρον ἐκτῖσαι ἐκτίσαι ἐκτίσειν ἐκτίσει μὴ βουλομένου, πάλιν ἐπεστράτευσε ἐπεστράτευσεν τοῖς ἱεροσολύμοις καὶ τὴν πόλιν ἑλὼν καὶ τοῦτον ἀνελὼν καθίστησιν καθ ἵστησιν ἀντ’ αὐτοῦ βασιλέα τὸν ἐξ αὐτοῦ, ἰωακεὶμ ἐλιακεὶμ ἐλιακὶμ δὲ μὲν ὑπὸ τῶν ἰουδαίων ὀνομασθέντα, ἐλιακεὶμ ἰωακεὶμ δὲ πάλιν μετονομασθέντα μετωνομασθέντα . καὶ τοῦτον δὲ ὁ μακάριος ἰερεμίας ὁ προφήτης προφήτης ἰερεμίας ἰεχονίαν ὀνομάζει. ζῶ ζῷ γὰρ ἐγώ ἐγὼ , φησί φησι φησὶ φησίν , λέγει κύριος, ἐὰν γενόμενος γενώμενος γένηται γενήται γενήσεται ἰεχονίας ἰεχονίαν υἱὸς ἰωακεὶμ ἰωακὶμ βασιλέως ἰούδα, ἀποσφράγισμα ἐπὶ ἐκ τῆς χειρός χειρής μου τῆς δεξιᾶς, ἐκεῖθεν ἐκσπάσω σε, καὶ παραδώσω παραδόσω σε εἰς χεῖρας ζητούντων τὴν ψυχήν σου, ὧν ὃν σὺ εὐλαβῇ εὐλαβῆ ἀπὸ προσώπου αὐτῶν, εἰς χεῖρας τῶν Χαλδαίων . καὶ τούτου τοίνυν τρεῖς μῆνας μήνας πρὸς ὀλίγαις ἡμέραις τὴν βασιλείαν πρυτανεύσαντος προιτανεύσαντος , τότε πάλιν ὁ ναβουχοδονόσορ ναβουχοδονόσωρ , ὁ τῶν βαβυλωνίων βασιλεύς, στρατίαν στρατείαν στρατειὰν στρατιὰν ἀποστείλας καὶ στρατηγὸν, τοῦτον μὲν αἰχμάλωτον ἀπήγαγεν ἐπήγαγεν εἰς τὴν βαβυλῶνα βαβυλωνίαν , τῷ τῶι τῶ δὲ σεδεκίᾳ σεδεκίαι σεδεκία θείῳ θείωι θείω πρὸς πατρὸς αὐτοῦ αὐτῶ ὄντι τὴν βασιλείαν ἐνεχείρισε ἐνεχείρισεν · καὶ τούτου δὲ ἐνιαυτὸν ἕνα πρὸς τοῖς δέκα βασιλεύσαντος βασιλεύσαντ , εἶτα τὸν ἐπικείμενον ἐγκείμενον ἐνκείμενον οὐ δεδωκότος φόρον φόρον οὐ δεδωκότος οὐ δεδοκότος φόρον , μετὰ πολλῆς μὲν δυνάμεως ἐπιστρατεύει τοῖς ἱεροσολύμοις τῶν βαβυλωνίων ὁ βασιλεύς, ἔπειτα πολιορκήσας, καὶ τῷ λιμῷ τῶι λιμῶι τῶ λιμῶ κατ’ αὐτῶν συμμάχῳ συμμάχω χρησάμενος, καὶ μηχανήματα τοῖς περιβόλοις προσενεγκὼν ῥήγνυσι μὲν τὸ τεῖχος, ἀναιρεῖ αἴρει δὲ τοὺς πλείστους, τοὺς δὲ λοιποὺς ἐξανδραποδίσας ἀπάγει δορυαλώτους δοριαλώτους , πυρὶ τήν τὴν τε πόλιν καὶ τὸ ἱερὸν παραδούς.

Chapter 10

ἀλλ’ ὁ τῶν ὅλων θεός, ὁ ταῦτα παθεῖν ἰουδαίους διὰ τὴν πολλὴν αὐτῶν συγχωρήσας συγχωρήσ παρανομίαν, οὔτε κολάζων παντελῶς αὐτοὺς αὐτοὺς παντελῶς τῆς οἰκείας κηδεμονίας ἐγύμνωσεν ἐπεγύμν , ἀλλὰ τοῖς τοὺς μὲν ἐν τῇ ἰουδαίᾳ τῆι ἰουδαίαι τῆ ἰουδαία οἷόν τινας τιν παιδονόμους ἐδεδώκει, τόν τε οὐρίαν τὸν σαμαίου σαμέου , καὶ ἱερεμίαν τὸν τοῦ χελκίου χαλκίου , ἄνδρα ἄνδρας ἱερωσύνῃ ἱερωσύνηι ἱερωσύνη καὶ προφητείᾳ προφητείαι προφητεία λάμποντα λάμποντας . τοῖς δὲ κατὰ τὴν πρώτην αἰχμαλωσίαν δορυαλώτοις δοριαλώτοις δοριαλώτους δωριαλώτους ἀπαχθεῖσιν εἰς βαβυλῶνα, τοὺς περὶ τὸν μακάριον δανιὴλ συναπέστειλε συναπέστειλεν , καὶ ἐζεκιὴλ ἰεζεκιὴλ καὶ ἀνανίαν καὶ ἀζαρίαν καὶ μισαήλ, ἵν’ ἵνα ἔχοντες τῆς νομικῆς πολιτείας ἀκριβεῖς διδασκάλους πολιτείας διδασκάλους ἀκριβεῖς ἀκριβείας διδασκάλους ἀκριβεῖς διδασκάλους , μὴ πολλὴν ἐκ τῆς τῶν βαρβάρων τῶν βαρβά ἐπιμιξίας δέξωνται λώβην λάβην , ἀλλ’ ἔχωσιν ἀρχέτυπα τῆς προγονικῆς αὐτοὺς ἀρετῆς καὶ φιλοσοφίας καὶ ἀναμιμνήσκοντα ἀναμιμνήσκοντας . τοσαύτην ὁ τῶν ὅλων θεὸς τῶν ἁμαρτωλῶν ποιεῖται ποιῆται προμήθειαν, ὅτι τοὺς εὐνοικῶς εὐνοεικῶς αὐτῷ αὐτῶ δουλεύοντας δουλεύσαντας καὶ θεραπεύειν αὐτὸν διαπαντὸς διὰ πάντων διαπάντων προθυμουμένους, τῆς ἐκείνων ἕνεκεν ὠφελείας ὠφελείἐκείνεν αἰχμαλώτους συνεχώρησεν ἀπαχθῆναι, καὶ δουλείαν χαλεπὴν πὴν ὑπομεῖναι, καὶ πολλοῖς κινδύνοις περιπεσεῖν, καὶ διὰ δια κυμάτων καὶ κλύδωνος ὁδεῦσαι ὠδεῦσαι τὸν βίον. οὕτω οὕτως γὰρ καὶ διὰ ὠσηὲ ὠσηιὲ τοῦ προφήτου φησίν, ὅτι ἀπέκτεινα ἀπέκτινα δι’ ὑμᾶς τοὺς δούλους μου τοὺς προφήτας ἐν ῥήματι στόματός μου .

Chapter 11

οὕτω τὴν τῆς οἰκουμένης πραγματευόμενος πραγματευσάμενος σωτηρίαν, τοὺς ἁγίους συνεχώρησεν παρεχώρησεν ἀποστόλους ἐκεῖνα παθεῖν τὰ ἀνάγραπτα πάθη. ταύτην τῶν ἰουδαίων ποιούμενος πρόνοιαν, καὶ τοὺς περὶ τὸν μακάριον μακάρι δανιὴλ ᾠκονόμησε ὠκονόμησε ὠκονόμησεν σὺν αὐτοῖς τὴν βαβυλῶνα καταλαβεῖν, ὃς νέος ὢν ἔτι ἔτει καὶ τῇ ὥρᾳ ὥρα λάμπων, σὺν τοῖς φιλοθέοις ἐκείνοις μειρακίοις μιρακίοις ἐν τοῖς βασιλείοις ἀνατραφεὶς, καὶ παιδόθεν τὴν θείαν χάριν ἐσχηκὼς ἐπανθοῦσαν, σοφίας δὲ παντοδαπῆς παντοδαποὺς καὶ συνέσεως ἔμπλεως ἔμπλεος γεγονὼς, πολλὴν μὲν ἐκτήσατο ἐκτίσατο παρὰ τῷ τῶι τῶ κρατοῦντι τὴν τῆ παῤῥησίαν παρρησίαν , τὸν δὲ τῆς εὐσεβείας ὠφελείας κηρύξας λόγον, ὠφελείας κἀκείνωι κἀκείνω κακείνω κᾀκείνῳ κᾳκείνῳ γεγένηται πρόξενος πρόξενος γεγένηται πρόξενος · οὐκ ἐκείνῳ ἐκείνωι ἐκείνω δὲ μόνῳ μόνον μόνω , ἀλλὰ καὶ πᾶσι πᾶσιν τοῖς ὑπηκόοις· ἃ γὰρ ἔμαθεν ἐκεῖνος διὰ τῆς τούτου τούτε διδασκαλίας εἰς τοὺς ὑπηκόους παρέπεμψε παρέπεμψεν νόμον τεθεικὼς τεθηκὼς τεθαικὼς τὸν διαῤῥήδην διαρρήδην αρρήδην παρεγγυῶντα παρεγγυόντα ἅπαντας τοὺς ἀρχομένους τὸν ὑπὸ τούτου πρεσβευόμενον καὶ κηρυττόμενον καὶ προσκυνεῖν θεόν.

Chapter 12

ὅτε πότε ὅτι πόθεν μὲν οὖν εἰς τὴν βαβυλῶνα ὁ θεσπέσιος οὗτος ἀπήχθη ἀηνέχθη ἀπηνέχθη ἀνήχθη προφήτης, καὶ τίνος ἕνεκεν, καὶ ὅσων ἀγαθῶν γεγένηται γεγένοιται πρόξενος, οὐ τοῖς ὁμοφύλοις μόνον, ἀλλὰ καὶ τοῖς βαρβάροις, συντόμως εἰρήκαμεν· τῆς δὲ προφητείας τὴν δύναμιν ἐκ τῆς κατὰ μέρος ἑρμηνείας ἀκριβέστερον θησόμεθα μαθησόμεθα εἰσόμεθα ἐκθησόμεθα . . τὴν θείαν τοίνυν χάριν καλέσαντες συνεργὸν τῆς τίς σαφηνείας ἀρξώμεθα .

Chapter vers_1

ἐν ἔτει έτει τρίτῳ τρίτω τῆς βασιλείας ἰωακεὶμ ἰωακὶμ , βασιλέως ἰούδα, ἦλθε ἦλθεν ναβουχοδονόσορ ναβουχοδονόσ ω o ὁ βασιλεὺς βαβυλῶνος εἰς ἱερουσαλήμ ἱερουσαλὴμ ἰ ἱ ερουσαλὴμ ιερουσαλὴμ καὶ ἐπολιόρκει ἐπολιόρκ ἐπιόρκει αὐτήν αὐτὴν . ἀναγκαίως ἀναγκαίως πρὸ τῶν ἄλλων ἁπάντων ἀπάντων καὶ τοῦ τηνικάδε τηνίκαδὲ βασιλέως βασιλεως ἐμνημόνευσε ἐμνημόνευσεν ἐμνημονευσε καὶ τὸν χρόνον ἡμᾶς ἐδίδαξεν, ἵνα ἵν’ ἵν ίνα ἔχωμεν ἔχομεν εἰδέναι σαφῶς τὸν τ ὴ ὸ τῆς πρώτης πρότης αἰχμαλωσίας καιρόν καιρὸν . ἐν γὰρ τῷ τῶι τῶ τρίτῳ τρίτω ἔτει τῆς βασιλείας ἰωακεὶμ ἰωακὶμ ἰωακὶμ τοῦ καὶ ἐλιακεὶμ ἐλιακὶμ ὃς ἐβασίλευσε ἐβασίλευσεν μετὰ μετα μετ’ τὸν αὐτὸν ἰωάχαζ, πατὴρ δὲ ἐγένετο τοῦ ἰωάχαζ ἰωάχαμ ιωχὰμ ἰώχαζ ὃς καὶ ἰωακεὶμ ἰωακὶμ καὶ ἰεχονίας ἱεχονίας ὠνομάζετο ὀνομάζετο , ἡ πρώτη ἅλωσις ἄλωσις τῶν ἱεροσολύμων ἰεροσολύμων ἐγένετο. καὶ αὐτὸ δὲ τοῦτο, τὸ τῶν τότε τὸ τε βασιλέων μεμνῆσθαι μεμνήσθαι καὶ τῶν χρόνων μεμνῆσθαι τὸν προφητικὸν προφητικον ὑποδείκνυσι χαρακτῆρα χαρακτήρα . οὕτω οὕτως γὰρ καὶ τοὺς ἄλλους προφήτας προφήτας προφῆτας ἔστι ποιοῦντας ποιοῦντάς ποιοῦντας ἐστιν ἐστὶν ἔστιν εὑρεῖν εὐρεῖν . ὅρασις ὄρασις ὁρασις γάρ φησιν γὰρ φησὶν , ἣν ἢν εἶδεν ἴδεν ἡσαίας ἠσαίας υἱὸς ἀμὼς ἀμμὼς ἀμμὼς ἐν ἡμέραις ὀζίου ὁζίου καὶ ἰωάθαμ ἰωαθὰμ ἰωάθὰμ καὶ ἄχαζ άχαζ καὶ ἐζεκίου, οἳ ἐβασίλευσαν εβασίλευσαν τῆς ἰουδαίας ιουδαίας . καὶ καί ἐγενήθη ἐγένὴθη ἐγένετο λόγος κυρίου πρὸς ἱερεμίαν ἰερεμίαν ιερεμίαν ἐν ἡμέραις ἰωσίου ιωσίου καὶ υἱοῦ ἀμώς ἀμὼς βασιλέως ἰούδα ιοῦδα ἔτους τρισκαιδεκάτου τρισκαιδεκά του τρεισκαιδεκάτου τρις καὶ δεκάτου ἐν τῇ τῆι τῆ βασιλείᾳ βασιλεία βασιλείαι αὐτοῦ καὶ ὁ ἐζεκιὴλ ἱεζεκιὴλ ἐζεκιὴλ ἰεζεκιὴλ δὲ καὶ τῶν ἄλλων προφητῶν ἕκαστος ἔκαστος ὡς τὰ πολλὰ πολλᾶ τούτῳ τούτω τοῦτῳ τῳ τοῦτω τοῦτο τῷ τῶι τῶ τῳ τῶ προοιμίῳ προοιμίωι προοιμίω κέχρηνται κέχρηνται τῆς προφητείας κέχρηται κεχρηται . ἀπόχρη ἀπόχρητοι τοιγαροῦν τοιγαροὖν γὰρ οὖν γαρ οῦν καὶ τοῦτο τὴν τῶ ὴν ἰουδαίων ιουδαίων ἐλέγξαι παρανομίαν παρανομιας αν καὶ δεῖξαι διδάξαι προφήτην τὸν τῷ τῶι τῶ ὄντι όντι προφήτην.

Chapter vers_2

καὶ ἔδωκε ἔδωκεν κύριος ἐν χειρὶ αὐτοῦ τὸν ἰωακεὶμ ἰωακὶμ βασιλέα ἰούδα ιοῦδα καὶ ἀπὸ μέρους τῶν σκευῶν οἴκου οἶκου οικου τοῦ Θεοῦ. καὶ τοῦτο δὲ δε τὴν πνευματικὴν αὐτοῦ δείκνυσι χάριν. οὔτε γὰρ πάντων παντὸς πάντὼν ἐστι παντων ἐστὶ ἐστὶν ἐστι ἦν τὰς θείας οἰκονομίας εἰδέναι· οὗτος οὖτος δὲ τοῦ θείου πνεύματος ἠξιωμένος ἡξιωμένος καὶ ἔγνω σαφῶς, καὶ τοὺς ἄλλους διδάσκει ὅτι ἔτει τοῦ Θεοῦ τῶν τὸν ὅλων όλων λόγον συγχωρήσαντος διὰ διά τήν τε τὴν τοῦ λαοῦ καὶ τὴν τοῦ βασιλέως παρανομίαν παρὰ νομίαν καὶ τὴν πολλὴν ἀσέβειαν καὶ ἡ πόλις ἑάλω ἐάλω εάλω καὶ τῶν ἱερῶν σκευῶν ἔνια ενία ὑπὸ τὴν τῶν πολεμίων ἐξουσίαν ἐγένετο. καὶ λίαν λείαν δὲ ἀναγκαίως τέθεικε τέθεικεν ἔθηκα τέθηκεν τό τὸ ἔδωκε ἔδωκε ἔδωκεν κύριος ἐν χειρὶ αὐτοῦ τὸν ἰωακεὶμ ἰωακὶμ βασιλέα ἰούδα ιούδα , ἵνα μή τις ὑπολάβῃ ὑπολάβη οἰκείᾳ οἰκεία δυνάμει τὸν ναβουχοδονόσορ ναβουχοδονόσω ορ ναβουχοδονόσωρ χρησάμενον τῆς τοῖς ῆς τῷ Θεῷ τῶι θεῶι τῶ θεῶ ἀνακειμένης ἀνακειμενης ἀνακειμένοις ης περιγενέσθαι περιγενέσεσθαι περὶ γενέσθαι πόλεως· μάθωσιν μάθωσι ἄπαντες καὶ δὲ ἅπαντες πάντες δὲ ἀκριβῶς ἀκριβὼς , ὅτι τοῦ Θεοῦ προδεδωκότος προδεδοκότος , καὶ τὴν πάλαι πᾶλαι φρουροῦσαν τὴν πόλιν ἀποστήσαντος ἀπὸ στήσαντος χάριν, ὑπὸ τοὺς τοῖς πολεμίους πολεμίοις ἐγένετο ἐγένοντο . τοῦτο δὲ καὶ διὰ ἡσαίου ἠσαίου τοῦ προφήτου σαφὲς σαφες ποιῶν αὐτὸς ὁ τῶν ὅλων θεὸς θεός οὕτω οὕτώ φησί φησι φησιν φησὶν μὴ δοξασθήσεται ἀξίνη ἄνευ τοῦ κόπτοντος ἐν αὐτῇ αὐτῆ αυτῆ αὐτήν ; ἢ ἠ ἣ ὑψωθήσεται πρίων πρίὼν πριων πριὼν ἄνευ τοῦ ἕλκοντος ἔλκοντος αὐτόν αὐτὸν διδάσκει διδάσκει δὲ διὰ δίὰ τούτων, ὡς αὐτὸς τοῖς ἀνθρώποις ἐπιφέρει ἐπιφέρων τὰς τιμωρίας, κέχρηται κεχρήται κεχρηται κεχρημένος κεχρήμενος κέχρημένος δὲ ὀργάνοις τοῖς εἰς τοῦτο ἐπιτηδείοις ἐπιτηδίοις . καὶ ἤνεγκεν ἤνεγκε αὐτά αὐτὰ ταῦτα , φησίν φησὶν φησιν , εἰς γῆν γὴν σενναάρ σενναὰρ ἐνναάρ σεναὰρ ἐννααρ , εἰς οἶκον τοῦ θεοῦ αὐτοῦ καὶ τὰ σκεύη σκεῦη εἰσήνεγκεν ἤνεγκεν εἰς οἶκον τοῦ θησαυροῦ τοῦ θεοῦ αὐτοῦ καὶ ἴσως ἄν τις εἴποι· τί τι δήποτε δηποτε τῶν ἀνθρώπων ἡμαρτηκότων ἠμαρτηκότων τὰ ἅγια σκεύη σκεῦη τὰ τῷ θεῷ τῶι θεῶι τῶ θεῶ ἀνακείμενα παρεδόθη ταῦτα δυσσεβέσιν δυσεβέσιν δυσσέβειν ἀνθρώποις; φασὶ δὲ ταῦτα οἱ τῶν θείων οἰκονομιῶν τὸν σκοπὸν σκοπον ἀγνοοῦντες σκοπον ἁγνοοῦντες ψυχικὸς γὰρ δὲ ἄνθρωπος οὐ δέχεται τὰ τοῦ πνεύματος τοῦ θεοῦ· μώρια μωρία γὰρ αὐτῶ ἐστιν ἐστὶν ἐστί εστι ὁ δὲ πνευματικός ἀνακρίνει ἀνα Blattausfall. μὲν πάντα, κατὰ τὸν κατὰ Τὸν θεῖον ἀπόστολον καὶ πέπεισται μὲν ὅτι μάτην οὐδὲν ὑπὸ τῆς θείας προμηθείας προμηθίας προμυθείας οἰκονομεῖται, φωτιζόμενος δὲ ὑπὸ τοῦ θείου πνεύματος, καὶ τὰς αἰτίας μανθάνει· ὥσπερ ἀμέλει καὶ τὸ τὸν νῦν ζητούμενον ζητούμενόν ἔστι ἔστιν ἐστι ἐστιν ἐστὶ καταμαθεῖν οὖν μαθεῖν τὸν πνευματικῶς νοεῖν προαιρούμενον προαιρούμενος . πολλὴ πολλὴν πολλῆ γὰρ ἐντεῦθεν οὐχὶ οὐκ ἰουδαίοις ἰουδαῖοις ιουδαίοις μόνον μόνοις , ἀλλὰ καὶ αὐτοῖς τοῖς βαρβάροις ὠφέλεια γεγένηται. πρῶτον μὲν γὰρ ἐδιδάχθησαν οἱ ἰουδαῖοι ιουδαῖοι τὸ τῆς θείας φύσεως ἀνενδεές ἀνα ενδεές ἀνενδεὲς οὐ γὰρ ὡς ἐνδεόμενος δεόμενος ὁ τῶν ὅλων θεὸς θεός τὰ παρὰ τῶν ἀνθρώπων προσφερόμενα δέχεται δεχεται , ἀλλʼ ἐκείνους ἐκείνου ς ἐκείνοις ἐκείνου εὐγνωμοσύνην διδάσκων, καὶ διδοὺς θεραπείαν θεραπείας τε τὲ καὶ ἀντιδόσεως ἀφορμήν ἀφορμὴν . πῶς γὰρ ἂν ἑτέρως ἐτέρως ἠδυνήθημεν, ὑπὲρ ὧν ὦν εὐεργετήθημεν, ὡς δυνατὸν ἀμείψασθαι τὸν εὐεργέτην θεόν Θεὸν , βραχέα ταῦτα καὶ εὐτελῆ εὐτελὴ παρὰ τῶν προσφερόντων ἐδέχετο; πεῖσαι πείσαι τοίνυν βουλόμενος ἰουδαίους ἰουδαίοις ους ἰουδαῖους ιουδαίοις ὡς οὐ τὴν οἰκείαν χρείαν ἀναπληρῶν, ἀλλὰ πρὸς τὴν τῆι τῆ τῆν ἐκείνων ἀσθένειαν ἀσθενεία ἀσθενείαν ἀσθένεια συγκατιὼν συγκατιῶ ὼ συνκατιῶν , τὰς παρʼ αὐτῶν προσφερομένας θυσίας ἐδέχετο, εἰκότως εἰκότως των ἀποστραφεὶς ἀποστραφεῖς αὐτοὺς αἰχμαλωσίαι παραδού οὺς καὶ ἀποστραφεὶς καὶ αἰχμαλωσίᾳ αἰχμαλωσία παραδοὺς καὶ τὰ ὑπ’ αὐτῶν αὐτων προσενεχθέντα σκεύη σκεῦη δι’ ὧν ὦν αὐτὸν θεραπεύειν ἐνόμιζον, σὺν συν αὐτοῖς αυτοῖς αἰχμάλωτα δέδωκεν. ὁ γὰρ τοὺς λογικοὺς παραδοὺς τιμωρίᾳ τιμωρίαι τιμωρία , τί δήποτε δηποτε τῶν ἀψύχων ἐφείδετο; διδάσκει δὲ δε αὐτοὺς καὶ δι’ αὐτῶν τῶν πραγμάτων, ὅτι βαβυλωνίων, τῶν βαρβάρων, τῶν δυσσεβῶν κατ’ οὐδὲν κατουδὲν κατ’ ουδὲν διαφέρουσιν διαφέρουσι ἀσεβοῦσι γὰρ ὥσπερ ἐκεῖνοι ἐκείνοι , μᾶλλον δὲ πλέον ἤπερ ἥπερ ἐκεῖνοι . οἱ μὲν γὰρ οὔτε νόμον δεξάμενοι δεξάμενοι οὔτε προφητῶν ποδηγῶν ἀπολαύσαντες, ἀγνοίᾳ ἀγνοία ἀγνοία κατείχοντο· οἱ δὲ ὑπὸ ὑπο μυρίων παλαιῶν παλαῶν τε τὲ καὶ νέων φωτιζόμενοι προφητῶν, καὶ μυρίων ὅσων ὄσων θαυμάτων αὐτόπται γενόμενοι κατεφρόνουν μὲν τοῦ τῶν ὅλων θεοῦ θεόν τὰ δὲ ἄψυχα εἴδωλα ίδωλα θεραπεύοντες διετέλουν. παρέδωκε παρέδωκεν παραδέδωκε τοίνυν τοῖς βαρβάροις τὰ σκεύη σκεῦη μονονουχὶ μονονουχη ὶ λέγων δι’ δι αὐτῶν τῶν πραγμάτων ὅτι ὅτι κατ’ οὐδὲν κατουδὲν κατ οὐδὲν τῶν βαρβάρων διαφέρετε διαφέρεται ὁμοίως γὰρ αὐτὰ αὐτά καὶ ὑμεῖς ἡμεῖς ταῖς ταῖς παρανομίαις μολύνετε καὶ ἴσον ἶσον ἐστὶν ἐστιν ἐστίν ἔστιν ὑμᾶς τε τὲ ταῦτα ἔχειν καὶ βαβυλωνίους βαβυλωνίοις ἀσέβεια γὰρ καὶ ὑμῶν κἀκείνων κακείνων κᾳ’κείνων κᾀκείνων κρατεῖ. τοὺς μὲν οὖν μεν οῦν ἰουδαίους ἱκανὸν ικανὸν ἰκανὸν ἦν τοῦτο καὶ ἐλέγξαι, καὶ παιδεῦσαι παιδεύσαι , καὶ ὠφέλειαν αὐτοῖς οὐ μικρὰν σμικρὰν πραγματεύσασθαι· οἱ δὲ βαβυλώνιοι ἡνίκα ἠνίκα μὲν ἐτίμησαν, ὡς ἐνόμισαν ἐνόμησαν τὰ σκεύη σκεῦη , ἀνθρωπείας ἀνθρωπίας μὲν αὐτὰ χρήσεως ἔξω πεποιηκότες , ἐκτὸς τοῖς ὑπ’ ὑπ αὐτῶν δὲ προσκυνουμένοις ἀνατεθεικότες ἀνατεθηκότες θεοῖς, τῶν λυπηρῶν οὐδαμῶς ἐπειράθησαν. ἐπειδὴ ἐπειδὰν δὲ βαλτάζαρ βαλτάσαρ ὁ βασιλεὺς χρήσασθαι τούτοις ἐτόλμησεν ἑστιώμενος ἑτιώμενος ἐστιόμενος , ἐκολάσθη μὲν παραυτίκα παρ’ αὐτίκα παρ’ αυτίκα καὶ τὴν ἀξίαν ἔτισε ἔτισεν δίκην, ἐδίδαξε ἐδίδαξεν δὲ ἅπαντας ἄπαντας διὰ τῆς τιμωρίας, πόση πῶσι τοῦ ἐκείνων θεοῦ ἡ δύναμις τῶν σκευῶν ἐκείνων , ἡ δύναμις καὶ ὅτι οὐκ ἄκων ἀπεστερήθη τῶν ἑαυτοῦ, ἀλλ’ ἑκὼν ἐκὼν εκὼν αὐτὰ προδέδωκε προέδωκε προσέδωκε παρέδωκε προύδωκε προύδωκεν διὰ τὴν πολλὴν πολὴν τοῦ λαοῦ παρανομίαν. τοῦτο δὲ καὶ ἐπὶ τῆς κιβωτοῦ πάλαι πεποίηκεν πέποίηκεν . ἐπειδὴ γὰρ ὀφνὶ ὁφνὶ ὀφνεὶ ὡφνὶ καὶ φινεὲς οἱ ἡλὶ ἠλεὶ ἠλὶ ηλὶ τοῦ ἱερέως παῖδες ιερέως παίδες παράνομοι λίαν ὄντες καὶ βδελυροὶ βδελλυροὶ βδελυροί ταύτην λαβόντες εἰς ἐπικουρίαν επικουρίαν τῶν ὁμοφύλων ὀμοφύλων ἐξῆλθον, ἐλέγχει μὲν αὐτῶν τὴν ἀσέβειαν ἀσεβειαν ὁ θεός θεὸς οὐδεμιᾶς οὐδὲ μιᾶς οὐ δὲ μιᾶς οὐδεμιας ἀξιώσας προνοίας ἀξίᾳ ἀξία ἀξια δὲ σφαγῇ σφαγῆ σφαγη σφαγὴ παραδοὺς πάραδοὺς , τὴν τε δὲ κιβωτὸν παραδίδωσι παραδίδωσιν τοῖς ἀλλοφύλοις· πάλιν τὸν ἰσραὴλ παιδεύων διδάσκων καὶ διδάσκων παιδεύων , ὡς οὐκ αὐτῷ αὐτῶι αὐτῶ χρεία χρεῖα τῆς κιβωτοῦ ἀλλ’ ἀλλ αὐτῶν ἕνεκεν ἔνεκεν αὐτὴν αυτὴν κατεσκεύασε κατεσκεύασεν κατεσκευάσεν , περιττὴ δὲ αὐτοῖς ἡ ταύτης χρεία χρία , ἀδεῶς τὸν θεῖον θειον παραβαίνουσιν νόμον νόμον παραβαίνουσι παραβαίνουσι παραβαίνουσι, νόμον νόμον καὶ ἀσεβείᾳ ἀσεβεία ἀσεβεῖα συζῇν συζῆν συζεῖν συζὴν προαιρουμένοις. ἵνα δὲ μὴ μέγα φρονήσαντες οἱ οἰ ἀλλόφυλοι ὡς αὐτοὶ περιγενόμενοι τοῦ Θεοῦ (ἐνόμιζον γὰρ τὴν κιβωτὸν αὐτὸν εἶναι τὸν τῶν τῶν ἰουδαίων ιουδαίων θεὸν, τεκμῃρίῳ τεκμηρίω τὴν κιβωτόν τεκμηρίωι χρώμενοι χρόμενοι τῇ τῆι τῆ τὴν τῶν οἰκείων εἰδώλων εἰδόλων κατασκευῇ κατασκευῆι κατασκευῆ κατασκευὴ κατασκευὴν κατάλυσιν ), καὶ ἵνα μὴ πολλὴν ἐντεῦθεν ἐπισπάσωνται ἐπισπάσονται βλάβην, ὡς αἰχμάλωτον λαβόντες τὸν τῶν ἰουδαίων ιουδαίων θεόν θεὸν , καὶ οἷόν οἶον οἷον τι τὶ ἀριστεῖον ἄριστον αριστεῖον τοῖς οἰκείοις ἀνατεθεικότες θεοῖς· παρασκευάζει μὲν μεν τὸν δαγών δαγὼ δαγὼν δαγων δαγῶν , τὸ ὑπ’ ὑπ αὐτῶν αὐτὸν προσκυνούμενον εἴδωλον εἰδωλον ίδωλον πεσεῖν τε τὲ καὶ πρὸ τῆς κιβωτοῦ συντριβῆναι, καὶ τὸ τῆς προσκυνήσεως ὑποδεῖξαι ὑπὸ δεῖξαι ὐποδεῖξαι σχῆμα καὶ ὁμολογῆσαι ὀμολογῆσαι διὰ τῶν πραγμάτων τὴν ἧτταν ἥτταν ἦτταν ἡτταν ήτταν , καὶ τὴν τοῦ ἐνοικοῦντος δαίμονος ὑποδεῖξαι ὑπὸ δεῖξαι δουλείαν καὶ τοῦτο οὐχ οὐχ’ ἅπαξ, ἀλλὰ καὶ δὶς και δεὶς καὶ πολλάκις. ἐπιφέρει δὲ καὶ αὐτοῖς διαφόρους πληγάς πληγὰς , ἕως ἔως οὗ οὖ οῦ τὴν κιβωτὸν ἀπέδοσαν, καὶ ἀναθέματα ἀναθήματα ἀναθηματα δηλοῦντα τὴν τιμωρίαν ἀνέθεσαν ἀνέθεσαν ἀνεθεσαν . διπλῆ διπλὴ διπλῇ τοίνυν καὶ τηνικαῦτα τηνικαῦτα , καὶ ἐπὶ τοῦ ναβουχοδονόσορ ναβουχοδονόσω ορ ναβουχοδονόσωρ ἡ ἡ ὠφέλεια ὠφελεια γεγένηται γεγενηται οὐ γὰρ μόνον ἰουδαίους ἰουδαίοις ους ἰουδαῖους ἰουδαίοις ἀλλὰ καὶ τοὺς βαρβάρους ὠφέλησεν ἡ πρὸς βραχὺ παρὰ παρα τοῦ θεοῦ γενομένη συγχώρησις.

Chapter vers_3ad4

καὶ εἶπεν ὁ βασιλεὺς ἀσφανὲζ ἀσφανὲχ ἀσφανέχ τῷ τῶι τῶ ἀρχιευνούχῳ ἀρχιευνούχωι ἀρχιευνούχω αὑτοῦ αὐτοῦ εἰσαγαγεῖν εἰς ἀγαγεῖν εἰσἀγαγεῖν ἀπὸ τῶν υἱῶν τῆς αἰχμαλωσίας τῶν υἱῶν υἱων ἰσραὴλ ἰσραήλ καὶ ἀπὸ τοῦ σπέρματος τῆς βασιλείας καὶ ἀπὸ τῶν φορθομμὶν πορθομεῖν φορθομμὶν πορθμὶν φ πορθομμὶν φορθομμειν φορθομίν φπορθομμὶν πορθμεῖν φ πορθομμὶν νεανίσκους , ἐν οἷς οἶς οὐκ ἔστιν έστιν ἐν αὐτοῖς μῶμος, καὶ καλοὺς καλοῦς τῇ τῆι τῆ ὄψει όψει καὶ συνιέντας ἐν πάσῃ πάσηι πάση πᾶσι σοφίᾳ σοφία σοφίαι καὶ γινώσκοντας γνῶσιν καὶ σοφίαν, καὶ διανοουμένους φρόνησιν φρόνεσιν , ἐν καὶ οἷς ἐστιν ἐστὶν ἰσχὺς ισχὺς ἐν αὐτοῖς, τοῦ ἑστάναι ἐστάναι ἱστάναι ἰστᾶναι ἐν τῷ τῶ οἴκῳ οἴκω οἴκωι τοῦ βασιλέως καὶ τοῦ διδάξαι αὐτοὺς γράμματα καὶ γλῶσσαν γλώσσαν γνῶσιν γλῶσσαν γλῶσσας χαλδαίων Χαλδαίων ὁ μὲν οὖν τῶν ὅλων θεὸς θεός ἐξελέξατο ἐξελεξατο τὰ μωρὰ τοῦ κόσμου καὶ τὰ ἀσθενῆ καὶ τὰ ἐξουθενημένα ἵνα διὰ τούτων δια τούτων διατούτων καταισχύνῃ κατε αισχύνη καταισχύνη τοὺς σοφοὺς καὶ δυνατούς δυνατοὺς ἄνθρωποι δὲ σωμάτων σώματα ὥραν ὧραν ὁρᾶν ὤραν καὶ μέγεθος καὶ ῥώμην ἐπιζητοῦσι καὶ σοφίαν οὐ τὴν τὰ θεῖα θεία γινώσκουσαν ἀναγινώσκουσαν , ἀλλὰ τὴν εὐγλωττίᾳ εὐγλωττίαι εὐγλωττία εὐγλωττίαν κεκομψευμένην κεκοσμημένην . ἔστι ἔστιν τοίνυν καὶ ἐντεῦθεν μαθεῖν ὁπόσον ὁ πόσων ὁ πόσον πόσω τῶν τὸ θείων θεῖων θεῖον καὶ ἀνθρωπίνων ἀνθρωπινων τὸ μέσον. δηλοῖ δὲ τοῦ βασιλέως τὴν ἀλαζονείαν ἀλαζονίαν ἀλαζωνίαν , τὸ μὴ μόνον τοὺς ἄλλους αἰχμαλώτους ὑπηρέτας ἐθελῆσαι θελῆσαι ἐθελήσαι λαβεῖν, ἀλλὰ καὶ τοὺς ἐκ τοῦ βασιλικοῦ γένους ὑπάρχοντας. πληροῦται δὲ ὅμως ἐνταῦθα ἡ ἡσαίου ἠσαίου ἱσαιου πρόῤῥησις πρόρρησις πρόρησις , ἣν ἐζεκίᾳ ἐζεκίαι ἐζεκία προεῖπε πρὸ εἶπεν βασιλεῖ προεῖπεν . τῶι τῷ τῶ βασιλεῖ ἄκουσον γάρ γὰρ φησιν φησὶν φησὶ φησι τὸν ὁ λόγον λόγος κυρίου σαβαὼθ, ὃν ὂν ἐλάλησε ἐλάλησεν πρός με· ἰδοὺ ἡμέραι ἠμέραι ἡμεραι ἔρχονται καὶ λήψονται πάντα τὰ ἐν τῷ τῶι τῶ οἴκῳ οἴκω σου καὶ ὅσα ὄσα συνήγαγον οἱ πατέρες σου ἕως ἔως τῆς ἡμέρας ἠμέρας ταύτης εἰς εις βαβυλῶνα ἥξει ἤξει ήξει καὶ οὐδὲν οὐ μὴ καταλίπωσιν κατὰ λείπωσιν καταλείπωσιν , εἶπεν εἶπε δὲ ὁ ο θεός θεὸς ὅτι καὶ ἀπὸ τῶν τέκνων τεκνῶν σου εἶπεν ὁ θεός ὧν ὦν ὃν γεννήσεις ἐγέννησας γέννησεις γεννήσας ἐγέννησας λήψονται, καὶ ποιήσουσι ποιήσουσιν σπάδοντας σπονδὰς σπάδονας ἐν τῷ οἴκῳ τῶι οἴκωι τῶ οἴκω τῷ οἴκω τοῦ βασιλέως τῶν βαβυλωνίων. ταύτης ἡμᾶς τῆς προφητείας ἀναμιμνήσκων ἀναμιμνήσκων ὁ μακάριος δανιήλ δανιὴλ δανιηλ φησιν φησὶ φησὶν προστάξαι τὸν βασιλέα εἰσαγαγεῖν εισαγαγεῖν εἰς ἀγαγεῖν ἀπὸ τῆς αἰχμαλωσίας τῶν υἱῶν ἰσραὴλ ἰσραήλ καὶ ἀπὸ τοῦ σπέρματος τῆς βασιλείας, καὶ ἀπὸ τῶν φορθομμὶν πορθμὶν φ πορθομμεὶν πότῶνπόρθμιν φορθομμεὶν φορθομὶν φπορθομμεὶν φορθομμεῖν πόρθμιν . νεανίσκους φορθομμὶν πορθμὶν φ πορθομμεὶν φορθομμεὶν φπορθομμεὶν φορθομμειν δὲ τὰς τοὺς παρθένους πάρθους πάρθους παρθένους ἐκάλεσε ἐκάλεσεν τῇ τῆι τῆ ἑβραίων ἑβραίδι ἑβραίᾳ ων εβρέα φωνῇ φωνη φωνῆι φωνῆ ὁ δὲ δε σύμμαχος τὸ φορθομμὶν πορθμὶν φ πορθομμεὶν πορθμιν φορθομμεὶν πόρθμιν φορθομμεὶν φορθομμεῖν ἐπιλέκτους ὠνόμασε καὶ ἡρμήνευσε ἑρμενεύει ἐκαλεσε εἱρμήνεθσε ἑρμηνεύει ἠρμήνευσε ἑρμηνεύει ἑρμήνευσεν .

Chapter vers_5ad6

καὶ ἔταξεν διέταξεν αὐτοῖς ὁ βασιλεὺς τὸ το τῆς ἡμέρας ἠμέρας καθ’ ἡμέραν καθημέραν καθ ἡμέραν ἀπὸ τῆς τραπέζης τοῦ βασιλέως, καὶ ἀπὸ τοῦ οἴνου τοῦ πότου ποτοῦ πότου ποτου ἀπὸ τοῦ αὐτοῦ , καὶ ἐκθρέψαι ἐκτρέψαι αὐτοὺς ἔτη τρία, καὶ μετὰ ταῦτα στῆναι αὐτοὺς ἐνώπιον ἐνώπιον ων ἐνόπιον τοῦ βασιλέως. καὶ ἐγένετο ἐγένοντο ἐν αὐτοῖς ἐκ τῶν υἱῶν ἰούδα ιοῦδα δανιὴλ δανιήλ καὶ ἀνανίας καὶ ἀζαρίας καὶ μισαήλ μισαὴλ ἐνταῦθα ἐν ταῦθα μὲν οὖν τὴν τοῦ βασιλέως ἡμᾶς διδάσκει φιλωτιμίαν, ὅτι οὐχ οὐχ’ ὡς δωριαλώτοις δορυαλώτους εὐτελῆ τινα τινὰ καὶ δουλοπρεπῆ παρεῖχε παρεῖχεν τροφὴν τροφήν ἀλλὰ καὶ τῆς βασιλικῆς αὐτοὺς αὐτοῦς αὐτοῦ ἀπολαύειν τραπέζης ἀπολαύειν ἐκέλευσε ἐκέλευσεν . μετὰ βραχέα μετὰ δὲ βραχέα μεταβραχέα δὲ τὴν σφῶν σφων αὐτῶν ἐγκράτειαν καὶ φιλοσοφίαν διδάσκει, οὐ φιλοτιμίᾳ φιλοτιμίαι φιλοτιμία χρώμενος ἀλλ’ ἀλλ ὠφελείας ωφελείας διδασκαλίαν διδασκαλείαν τοῖς ὠφελεῖσθαι προαιρουμένοις προαρουμένοις προτεθεικώς προστεθεικώς προτεθεικῶς ἔστιν . ἔστι ἔστιν δὲ αὐτοῦ ἰδεῖν καὶ τὸ μέτριον μέτρον τοῦ φρονήματος· εἰρηκὼς εἰρηκῶς γὰρ ἄνω ὅτι ἀπὸ τοῦ τῆς βασιλείας σπέρματος προσέταξεν προσ ἔταξεν ὁ βασιλεὺς ἐκλεγῆναι νεανίσκους νεανίας κάλλει κάλει λάμποντας καὶ μεγέθει διαπρέποντας καὶ τεθεικὼς τεθηκὼς τεθεικῶς ἐνταῦθα τὰ τῶν προσώπων ὀνόματα τῆς ἰούδα ιοῦδα φυλῆς ἁπλῶς ἀπλῶς ἐμνημόνευσε ἐμνημόνευσεν καὶ καὶ τὴν τῆς βασιλείας βασιλίας συγγένειαν συγγένιαν ἔκρυψε ἔκρυψεν .

Chapter vers_7

καὶ ἐπέθηκεν ἐπέθεικεν αὐτοῖς ὁ ἀρχιευνοῦχος ἀρχιεὐνούχος ονόματα ὀνόματα· τῷ τῶ τὼ τὸ δανιὴλ βαλτάσαρ καὶ τῷ τῶ ἀνανίᾳ ἀνανία σιδρὰχ σιδράχ σεδρὰχ σεδράχ καὶ τῷ τῶ ἀζαρίᾳ ἀζαρία μισὰχ μισάχ μισάχ ́ καὶ τῶ τῷ μισαὴλ ἀβδεναγώ ἀβδεναγῶ . καὶ τοῦτο δὲ παρά τισι τη ισιν τὴν δεσποτείας δεσποτίας δεσποτείαν δεσποτείαις νενόμισται ἐνόμισται δίκαιον· ὠνούμενοι γὰρ οἰκέτας τὰς προσηγορίας ἀμείβουσιν ἀμείβουσι ἀμίβουσιν ἵνα καὶ τῇ τῆι τῆ τῆς προσηγορίας προσηγοριας ἐναλλαγῇ ἐναλλαγῆι ἐναλλαγῆ ἐναλλαγὴ ἐνἀλλαγὴ τὴν δουλείαν δουλίαν γνωρίζωσι γνωρίζωσιν γνωρίζουσιν γνωρίζουσι . τὸ αὐτὸ καὶ τοῦτο τοῦτο καὶ ἐνταῦθα ὁ ἀρχιευνοῦχος ἀρχιευνουχος ἀρχιευνούχος ἐποίησε ἐποίησεν καὶ τὰς ἑβραικὰς ἀφελὼν ἀφελῶν προσηγορίας χαλδαικὰς χαλδαικας ἐπιτέθεικεν ἐπέθηκεν ἐπιτέθηκεν ἐπειδὴ καὶ τὴν χαλδαίων γλῶσσαν μαθεῖν τοὺς νεανίσκους νεανίας ὁ βασιλεὺς παρηγγύησε παρηγγύησεν παρενεγγύησε παρεγγύησε παρεγγύησεν παρενεγύησεν .

Chapter vers_8

καὶ ἔθετο δανιὴλ ἐπὶ ἐν τὴν τῆι τῆ καρδίαν καρδίαι καρδία αὐτοῦ αὑτοῦ τοῦ μὴ ἀλισγηθῆναι ἁλισγηθῆναι ἐν εν τῇ τῆι τῆ τραπέζῃ τραπέζηι τραπέζη τοῦ βασιλέως καὶ ἐν τῷ τῶι τῶ οἴνῳ οἴνω τοῦ πότου ποτοῦ αὐτοῦ καὶ ἠξίωσε ἠξίωσεν τὸν ἀρχιευνοῦχον ὅπως μὴ μη ἀλισγηθῇ ἀλισγηθῆ ἁλισγηθ’ αλισγηθῆ οἱ γὰρ φιλόθεοι οὐκ ουκ ἐν εν τόπῳ τόπω ζητοῦσι ζητούσιν τὸν ἐπὶ πάντων θεόν Θεὸν , ἀλλ’ ἀλλ ἔνθα ένθα ἂν ἀφίκωνται ἀφήκονται ἀφίκονται τὴν αὐτὴν αὐτῷ αὐτῶι αὐτῶ θεραπείαν προσφέρουσι προσφέρουσι πρὸς φέρουσιν , καὶ ἐν κακοπραγίαις κακοπραγίας ὄντες ὡσαύτως ὡς αὓτως ὡς αὕτως τὸν οἰκεῖον προσκυνοῦσι θεὸν καὶ δημιουργόν δημιουργὸν ἐνταῦθα δὲ πολλὴν ἔστιν…

Chapter vers_9

κ…